有啥史料记载,为啥辽朝判死刑的人民代表大会

问题:为什么古代判死刑的人大部分都是秋后问斩?

问题:古代杀头为何要秋后处决?有何史料记载?

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秋季主刑杀。古人认为春季夏季不能杀人。这个制度自西汉开始执行。除非谋反、谋逆这样的斩立决大罪,都只能在秋冬季节执行。

秋后问斩,杀得顺心,偶然天降白雪也正常;如果是“六月飞雪”,官员和刽子手都不会安心,老百姓更会闹腾。

唐代死刑终审权被收归中央政权。所以历代很重视复核程序。通常要三请复核才允许下达死刑执行令。

调侃归调侃,至于秋后问斩的真相,那是有讲究的。古时候,人们很讲究顺从天意,毕竟农业社会是靠天吃饭,谁都惹不起老天爷!

明代更加严格,刑部、大理寺、都察院三司在每年夏季接收各省上报的卷宗,官员集中进行封闭式的档案复查,如有疑问则进行提审。确实应判决死刑者则联合报告給皇帝,皇帝进行勾决,就是拿笔勾选处决名单发各省转发府县执行。没有选中的死刑犯则继续关押,第二年再次进行夏审复核,流程一样。

皇帝自称“天子”,也就是老天爷的儿子,代表着“天”来统治人民。他治理天下,世道风调雨顺,那就是顺天而行;否则,世道就会粮食歉收、洪水滔天,那就是逆天的惩罚。

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古时候.由于科学文化水平的落后,人们还不能够正确合理地解释自然界和人类社会的某些联系。于是,人们便认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的,人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐,刑杀、赦免也不能与天意相违背。四季之中,春夏是万物滋育生长的季节,秋冬是肃杀蛰藏的季节,这是宇宙的秩序和法则。因此,人间的司法也应当适应天意,顺乎四时。同时,秋季对应五行中的“金”,金的本性冰冷,从五行中讲这时生命沉寂,生命力最低,而且金代表用于砍伐的工具,是破坏的代表。还有就是秋冬断狱、行刑,不会耽误农时。

秋冬季节天气转冷,古人认为天地间充满肃杀之气,这是处决犯人的最佳时间点,是附合天意的举动。

汉代的时候,儒学大师董仲舒发明了一套“天人感应”理论。他认为.“天有四时,王有四政,庆赏刑罚与春夏秋冬以类相应”。以此,他决定帝王应该在春夏季节行赏,在秋冬季节行刑。如果违反天意,会招致灾祸,受到上天惩罚。所以,“秋冬行刑”这一习俗就被载人典籍,成为一项法令而一直延续到封建社会灭亡。

“秋后问斩”的源头,最早可追述于《礼记》中的“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。”

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汉代的董仲舒将之升华,提出“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也。天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。”

《礼记·月令》记载:“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。”这是最早关于秋季用刑的记录。“古之治民者,劝赏而畏刑,恤民不倦。赏以春夏,刑以秋冬。是以将赏,为之加膳,加膳则饫赐,此以知其劝赏也。”这是最早有关秋冬行刑的记载。汉代董仲舒在《春秋繁露》中说道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也。天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。”董仲舒认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为,要与四季变化相适应。董仲舒认为,春夏应该行赏,秋冬才可行刑,这是儒家“天人合一”、“天人感应”学说。图片 3因此,以后历朝将“秋冬行刑”定为制度。汉津规定,刑杀只能在秋冬进行,立春之后不得刑杀。唐、宋律规定:从立春到秋分,除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外,其他罪均不得春决死刑。清代规定,经朝审应处决的犯人,也需在秋季处决。再说一下,为什么古人习惯于“午时三刻”行刑:午时三刻这个时间,差不多是中午的十二点的时候,阳气最盛,人的影子最短,此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。图片 4

所以,汉代的时候已经基本确定“秋后问斩”的制度,除去谋反、谋大逆等罪大恶极者斩立决,其他死囚均在霜降后至冬至前进行。

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这个问题有点老生常谈。要知道,古人将鬼魂报应看得很重。因此行刑的相关人员也各有各的办法辟邪。监斩官,为了避邪,则在监斩时穿上全套公服,外罩一件大红斗篷,行刑后还要到城隍庙烧香,求城隍老爷保佑。官轿进衙门前要放鞭炮,全体衙役穿戴整齐上堂,以驱赶阴气。而刽子手,作为亲自行刑者,更是要在行刑之后披红挂彩,到热闹的地方转转转,利用人气来驱散阴气。“秋后问斩”这种说法从西汉时期就有了,大家都看过,古装片里面就有审犯人时,往往有一句秋后问斩或是午时三刻问斩。那么,无论是那个都说明古人相信有世间有鬼神。而午时三刻,就是正午12点。此时,太阳行至中天的时候,地面上的阴影最短。是一天,之中阳气最盛的时刻。古人认为杀人是阴事。无论处决的人是不是罪有应得,他们鬼魂都可能回来纠缠行刑的相关人员。所以,在阳气最盛的时候行刑,可以驱赶阴气,避免被鬼魂纠缠。为什么选择闹市区呢?古代刑场选择在闹市,也是借助众人的阳气来达到驱鬼的目的。古人觉得,春天和夏天是万物生长的季节,所有的事情都是积极向上的,非常有活力,在这么美好的季节里杀人有违常理。而秋天是叶落归根时,所以古人就把问斩的时间往后移了一下,调到了秋天,他门觉得这是在遵循天意。

自汉以后,历朝历代基本遵循“秋后问斩”,尤其是明清两代最是坚持,无论犯什么罪,都必须在秋后砍头。

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秋后问斩还有一个好处,当时正值农闲的时候,能够让更多的人看到杀人场面,从而起到警示教育的作用。

在阴阳家看来,春季气候温和、草木萌生,夏季炎热,万物茂盛,最适宜奖赏之类的活动。而秋季以后,天气转凉,草木凋零,呈现一派肃杀之气,此时行刑,正是顺应天地肃杀之威,且农事较闲,不误生产

此外,秋后万物凋零,病毒活动受到抑制,尸体不容易发生病变,能够预防瘟疫、病毒的流行。

秋后问斩的说法蛮多,你还知道其他的吗?欢迎留言补充……

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秋后问斩,跟中国的传统文化价值观有关系,反应的是“天”、“地”、“人”之间的和谐统一。它始于春秋,成熟与西汉,此后便成为历代王朝不变的一条法令。

一、杀人的学问

图片 6在古人眼里,一年四季与人的生命周期高度吻合。春天万物复苏,生机盎然,代表新生命的诞生和希望,就如同婴幼儿时期。夏天草木茂盛,吸天地之精华,欣欣然蓬勃生长,如同人的青年时代。秋天秋高气爽,硕果累累,同时大地转凉,收成纳果,以备严冬,如同人的壮年时期。冬天万物肃杀,一片凋零,象征生命的终结,如同人的老年时期。

杀人就是以强制手段,终结一个人的生命。古人认为,万物有灵,天地人之间有着微妙的关联,所以一切言行都要与天地和谐,此为天道。

由此,冬季就是天留给人们处决犯人的“合法时间”,其它三季,不可以终结人的性命。

二、秋后问斩的历史沿革

图片 7秋后问斩这个说法最早见于《左传》,真正形成理论系统,始于西汉大儒董仲舒的“天人感应”学说。

董仲舒认为:天有四时,即春夏秋冬,王有四政,即庆赏罚刑。四时与四政应该一一对应。天意是“任德不任刑”,“先德而后刑”的,所以应当春夏行赏,秋冬行刑。

董仲舒还指出,如果违背天意,就会招致灾异,受到上天的惩罚。从此,“秋后问斩”成为历朝的一条基本法令。

三、秋后问斩的小故事

图片 8汉朝曾经有个酷吏叫王温舒,此人残忍好杀。史书记载,他曾经因为一个案子,杀人杀得“血流十余里”。但还是有个别案犯逃跑了,在他的严厉追捕下,终于一一落网,但时间不巧,已经过了冬季。

按照法律规定,即使案犯落网了,此时也不能处以“斩立决”。因而,王温舒懊恼得直跺脚,他说:“嗟乎,令冬月益展一月,足吾事矣!”

冬天再长一个月的话,我的大事就办完了!秋后问斩成了酷吏杀人的拦路虎。

回答:

感谢邀请!

在古代,似乎对生命是相当之漠视的,动不动就是剖腹挖心,还用来下酒。对别人的命那样,对自己的命似乎也不怎么珍惜,有时候只为了股英雄气,便要抹脖子把自己了结。图片 9

但是,在对待犯人的态度上,倒是显得“温情”得多了。不管你犯了多大的罪,往往都不能随意地砍头,还得等个时间。当然,“斩立决”除外。

仔细想来,也是有原因的。前者的态度都是来自于草莽之间,在战场上,或者江湖中,对待人命自然顾及不到什么仁德。而后者却来自兵权,是体现统治者威仪的一种手段,自然而然地会考虑到天道仁德。图片 10

古人是很敬天的,皇帝老儿便自称“天子”,意为老天的儿子。所以,他所做的一切,都宣称是代表老天爷办事。于是乎,天有四时,王便有了四政,互相呼应也!所以,你虽犯了法,但对你的生命还是表示得很尊重的,只有秋天过后,才敢要你小命。而在此之前,你就只管安心地养着吧。图片 11

而且,即使到了秋后了,你也不必过于绝望。你虽犯了死刑,却未必就被处决,你很有可能成为漏网之鱼哦!

有关部门把死刑犯名单上报,皇帝拿起朱笔画圈圈。被圈上的,不好意思,你得死。而那些没被圈上的,恭喜你,又逃过一劫啦!图片 12

另外,皇帝偶尔还会来个大赦天下,把你来个从轻发落。

从这些看来,封建社会对死刑犯还是比较有“人情味儿”的呢!

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感谢邀请。

这和古代人的文化信仰有关。古代中国人是非常信仰天道的,经常的观察星象,也经常的记录异常的自然现象,比如日食,月食,地震,洪水,大风,大雾,干旱等现象,来揣测天意。中国古代是农业社会,科技不发达的古代,农业基本靠天吃饭,所以古人非常的敬天。皇帝自称天子,代表天来管理民众,经常的进行郊祭,干旱或洪水等灾害发生时,皇帝会减膳,祈雨,释放囚犯,减刑,下罪己诏,求谏等措施来祈求老天饶恕罪过,给百姓带来福祉,风调雨顺。《水浒传》中宋江起义,打出替天行道的大旗,可见古人是多么的敬天。
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古人通过观察自然,总结出了《易经》,阴阳五行学说,又有五德更替之说,对于四季来说,有“春生,夏长,秋收,冬藏”之说。按照这一系列的文化之源,古人认为秋冬是主刑罚的,秋后对死刑犯行刑不违天道,不会受到老天的惩罚,而且一般时午时问斩,此时阳气最旺,可以压制阴气。
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古人做事讲究顺天时。制度的制定有着自己的哲学内涵。判刑的死刑犯人是有罪恶了。古人认为这些有罪恶的人,投胎重新回到人间仍然是要为害作乱的。因此最好能够不投胎,或者减缓其投胎的时间。

春天是生发的季节,万物生长,灵魂也在生发。古人认为这个阶段灵魂由阴转阳。

秋后马上要进入冬季了,是阴生的时节,万物萧杀。灵魂由阴转向更加阴沉,从而无法立即投胎。

再者,春天万物生是大自然的规律,杀死犯人也是杀戮的行为,杀戮与万物生的自然规则相违背,是不复合天道的。而秋后草木凋零,主死亡。杀伐在秋后是复合自然规律的。

因此古代死刑大部分在秋后。

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古人认为秋冬主刑杀。而春季万物复苏,夏季蓬勃生长,不适合杀戮。

所以,除非是造反谋逆这样的大案,都必须经过审核才能处决。

唐代,死刑审核已完全收归中央政权,之前存在的所谓假节权力废黜。明代开始,中央政权要专门组织刑部、大理寺、都察院的三司复审核查。夏天进行封闭核查每一宗案件,确定之后呈递皇帝,皇帝进行勾决,传递各省府执行死刑,未勾决者第二年再次复审。

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谢邀

古人迷信。秋天象征肃杀。所以行刑一般在秋天。

欢迎点评。

回答:

中国古代讲究一个秋后算账,就是秋后作为一年的终结,要来个结算和了断。而古代审讯制度里,七八月份后的秋审相当于最后的裁决,走完所有司法程序,然后分成情实、缓决、可矜、留养承祖四类,除情实类由皇帝勾决后执行死刑外,其他三类均可免除死刑。

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春夏之际,万物复苏,是为阳;秋冬之际,万物凋零,是为阴。

杀人太戾,统治阶级考虑到种种的一切因素,故而处决犯人一般选择在秋后。

回答:

可能有啥说法吧,也许秋后问斩,人死了变成鬼没办法寻仇吧。

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